從康德到福柯 —— 從何為啟蒙反思現代社會（政二B 胡詠恩 04114282）

1. 1784年12月， 康德 (Immanuel Kant,1724-1804) 於《柏林月刊》發表了一篇關於何謂啟蒙的文章，而開啟當代哲學家對於「啟蒙」一詞的探討與相關衍生議題的討論，因此後代人稱的啟蒙運動的左右銘「勇於運用理性」就此誕生。
2. 康德賦予啟蒙的定義為 「人從未成年狀態中解脫出來」，而所謂的未成年，指的是我們意願的某種狀態，而此狀態使我們接受某個他人的權威，以便我們可以走向使用理性的領域，因此他所理解的啟蒙，雖然是以模糊的方式介紹，但卻指出這是一個事實和正在展開的過程，而同時描述成一種義務是因為他認為人該為此負責，只有對自身進行改變才能擺脫未成年的這個狀態，然而由於人必為此狀態的參與者和推動者，要擺脫此未成的狀態須滿足兩種條件，其一為精神層面的，其二為體制、倫理與政治的。
3. 福柯 (Michel Foucault,1926-1984) 對於啟蒙的解釋是永久激活哲學的氣質，且此氣質具有對我們的歷史存在永久批判的特徵；對他而言，批判不代表拒絕或接受啟蒙，而是辯證，意味著必須拒絕可能以簡化的權威形式表現出的要求，他認為應通過我們自身的歷史本體論，對於我們之所說、所思和所作進行批判，因此會導致極限的態度，不應是尋求具有普遍性價值的形式進行。
4. 另外，他也提出了不該混淆啟蒙與人文主義，因為啟蒙是一種事件以及複雜的歷史性進程的總體，此總體包含社會轉型的各種因素，如政治體制的各種類型、知識的形式與對認知和實踐的理性化設想等，他相信此種現象對如今的社會依然重要，亦奠定哲學的整體形式的基礎；然而人文主義卻是一種主體或各種主題構成的整體；此整體跨越時空，在歐洲歷史上一再出現，而這些主題的內容與價值觀一直發生重大的變化，因此兩者不可以混為一談。
5. 從康德的啟蒙可以看出現代人為何時常有盲崇的行為，如一個新聞事件呈現一面倒狀況的單一立場，當你去詢問他們其中的一個，卻得到「因為XXX這樣說，而不是他自身的答案」，或是某一件商品突然很熱門，而出現一窩蜂搶購的現象，瞭解人們為何就算是年齡上已成年還是寧願保持未成年，因為未成年的狀態是較輕鬆的，只要按照大眾的潮流走就好，不用按理性去思考，更不可能實行福柯提出的批判了，因為懶惰的過日子總是比較輕鬆，難怪日本著名趨勢專家、經濟戰略家大前研一 (おおまえ · けんいち) 會在《低智商社會》一書中認為集體智商衰退是現代社會的普遍現象。
6. 身為正在受所謂高等教育的我們應努力成為一支會思考的蘆葦，面對自己怯懦與惰性，不再盲目跟隨和隨波逐流，應要鼓足勇氣使用自己的理性，對我們認為理所當然的進行批判，就算啟蒙只是一個不可避免但又回答不了的問題......Sapere aude! Habe Mut, dich deines eigenen Verstandes zu bedienen!