啟蒙的思考與批判的意義（政二A 洪上婷）

1. 康德為啟蒙所下的定義是｢出口｣，是一種使我們從未成年狀況解脫出來的過程。而這正是源自於每個勇敢參與的個人，成為了過程的施動者和一分子，他們在公共且自由的情況中，運用自主的理性，並在它們的相互重疊中，形塑出一種近似契約的啟蒙。然而在這樣的情況中，普遍的理性是否也限縮了某種自由?理性的不正當使用可能淪為專制主義或教條主義的藉口與陷阱，看似每個人都擁有選擇的自由，但真實情況是人們陷於泥淖中而不自知。
2. 縱觀人類的發展歷史，人們總會在時間的推進中，對從前的觀點有了全新的認識與看法，其原因可能源自於一些足以撼動人類的巨變或是過往的經驗教訓。浪漫主義的興起就是一種對於啟蒙時代的反思，事實上，這也是一種質疑的態度，發現了現存的問題，進而提出了顛覆了現存主流的看法。福柯提出了一種深刻的批判，是站在一個邊界位置上且不偏私於任何一方，是對界限和極限進行深刻反思和分析探討。批判不是為了排除任何一種觀點，它應當成為一種氣質，亦或是一種生活方式，它藉由一種查明過去歷史及站穩當下境況的做法，超脫於主流思考，達到鑑往知來的效果，掌握住個人生命與時代間的脈絡，而不致深陷其中。
3. 批判在人類歷史的流變中，應當擁有極重要的價值和地位，如同福柯所說:｢它是一種賦予對自由的渴望以形式的耐心的勞作。｣也許世界上出現｢烏托邦｣的機會渺茫，但當我們能夠盡力去認清事物的本質、保持著對於良善的堅持、並勤於檢驗超越界線的可能性,進而能夠創造更好的自己，那麼批判的意義也就能被彰顯及實現。