自我技術

若整理福柯對斯多葛學派的賽涅卡「自我審查」的定義，可以了解這個過程並非對自己過去的「嚴格」審判，而是對未來和現在的實踐。自我審判的意義在於丈量已完成之事與應當完成之事間的差距，並從其中檢討而悟得的真理，對未來的自己進行修正。這種關注自我的模式不同於修道院裡局限式與主的壟罩的教條思考，它顯現出更為開闊的自我發想。

  關注自己對我而言，無法哪麼神聖的囊括「眾人之事」這樣定義，關注自己相較於「眾人之事」更像是「一己的修為」。然而，若「一己的修為」擴及至影響他人的自我轉變，我認為它也只是沾到「眾人」層次的一角，因為自我的轉變的核心在於自己的主動性與修正自我的上進心，故我會姑且的定義在「一己的修為」。

 「自我技術」若以最淺白的文字表述他的過程，它就是一個探究自我與內涵的進化的過程。當個體的思想獲得昇華的同時，人類對政治的運行也會出現自己的看法，並間接形成一些派別；這些派別會致力於影響不同和吸引有共同看法的人群，對政治的發展有益助。但如同對眾人與一己之事的看法，只是一種延伸的分支，就如同把政治問題視為一個細胞，他只是使其運作的其中一項養分，其他還有外放式的批判等，自我關注集中於個體的靈魂。