自我技術

1. 關注自己並非只是政治問題，而是攸關個體生活中的一切事物，就像《西比亞德》之中認為它總是指向一種實際的行動，關注自己與實際行為兩種概念的結合，有點類似於亞里斯多德「實踐智慧」的概念，透過對自身心靈的理解，建立起行為準則，並且在實務上運用。不過相對於其他事務，關注自己與政治有著更加密不可分的關係。
2. 首先，傳統民主理論強調的直接民主，是基於相信公民的德性與理性，同時也認為直接的政治參與能夠強化公民德性。這表示關注自己這種自我技術是構成傳統民主理論的重要前提。不過這種政治體制能夠在古希臘城邦中成功運作，最主要來是歸功於小國寡民的城邦國家形式還有階級制度——使實際上佔總人口少數的「公民」能夠有充分時間思考政治事務；思考自身的價值；發展自我技術。
3. 其次，Almond&Verba將政治文化區分為地方型、臣屬型、參與型三種，而此三者是以人民是否具有對政治體系、體系輸入、輸出的認知、情感、評價能力界定，認知、情感、評價能力凸顯了關注自己的重要性。並且，他們認為最佳的政治文化應該是以參與型為主，臣屬、地方型為輔，才能維持政治體系的穩定。
4. 因此，可知民主體制的健全來自於人民掌握政治上的自我技術的比例多寡。當一個國家有過多的人能夠對自身的思想、行為進行操控，反思政治體系，或是換一個方式來說，有過多的人將心思放在對政治的辨析之上，體系將在大量的不同意見之中陷入停滯。畢盡國家本身的形式為一層級體系，不同階層、職業的人民各司其職才能維持穩定，同時，在非政治事務上的自我技術則能夠促進產業蓬勃生機。可見自我技術可以在不同領域分別討論。
5. 另外，關於政治學對於關注自己有無助益，我認為是一定有的，不過同樣應該分為在政治上的自我關注與其他事務的自我關注，不同的自我關注能夠透過不同領域的文本加以深化，因為閱讀文本、學習學科形同我們與它們的對話，在這過程中將引出內在世界與外在世界的辯論，這種過程如同一面鏡子，使我們能夠照看自身心靈，得到自我技術。